Лис 11

Про пояснення, щоденність і мову

Афоризм:

Містичні пояснення вважаються глибшими. Фрідріх Ніцше.

Крилатий латинський вислів (і його транскрипція, підкреслення вказує наголос):

Nulla dies sine lineaулла діес сіне лінеа] – букв. «жодного дня без риски»; жодного дня без праці. Основою фрази служить розповідь Плінія Старшого про художника Апеллеса, котрий, незважаючи на зайнятість, намагався за день намалювати хоча б одну рисочку, вдосконалюючись у майстерності. Сам Пліній також намагався дотримуватися у житті цього правила.

Значення іншомовного слова:

Пракриті (від санскр. пракрта – звичайний, народний): середньоіндійські мови, що склалися на основі давньоіндійських діалектів. Були широковживані як розмовні й літературні мови більш як півтора тисячоліття – до 15 ст. н. е. Див. також Санскрит.
Читати далі

Лис 06

Про ворожість, мову і посередника

Афоризм:

Серед ненависних якостей ворога не останнє місце займають його найкращі риси. Жан Ростан.

Крилатий латинський вислів (і його транскрипція, підкреслення вказує наголос):

Cuius regio, eius linguaуйус регіо, ейус лінгва]: чия територія, того й мова.

Значення іншомовного слова:

Інтернунцій (від лат. internuntius – вісник, посередник): дипломатичний представник Ватікану, що відповідає рангові посланця. За статусом – другий після нунція.
Читати далі

Жов 30

Про істину, екстремальність та вчення

Афоризм:

Дедалі більше істин удають із себе брехню, щоб залучити слухачів. Вацлав Брудзинський.

Крилатий латинський вислів (і його транскрипція, підкреслення вказує наголос):

In extremis [ін екстреміс]: в останню хвилину, перед смертю.

Значення іншомовного слова:

Тора (давньоєвр. торах, букв. – наука, вчення): 1) Назва сукупності всіх заповідей, що дані Богом єврейському народові через пророка Мойсея, а також перших п’яти книг БібліїП’ятикнижжя. 2) Сувій з шкіри, на якому написане П’ятикнижжя.
Читати далі

Жов 25

Митрополит Антоній. Вчіться молитися (завершення)

Митрополит Сурожський Антоній. Вчіться молитисяОт і завершується наше знайомство (див. частина 1, частина 2, частина 3) з книжкою, яка показує роль і можливість молитви у нашому щоденному метушливому житті (Митрополит Антоний Сурожский. Учитесь молиться. – М.: Фонд “Духовное наследие митрополита Антония Сурожского”, 2012 – 96 с.). У сьогоднішніх виписках продовжимо почату минулого разу тему знаходження часу для молитви (та й взагалі вирішення проблеми дефіциту часу). Особливо мені сподобалася ідея «переливання» внутрішнього спокою у зовнішній збурений світ (чим суєтнішим є твоє життя, тим спокійнішим ти маєш залишатися всередині – лише таке врівноваження призведе до позитивних наслідків). Останній розділ книжки присвячено необхідності встановлення особистісних стосунків з Богом, важливості «називати Бога на ім’я». На жаль, я так і не отримав відповіді на запитання, яке вже досить давно намагаюся вирішити – чи можна у молитвах заміняти «ми» на «я», «нас» на «мене», тобто переходити від групових звертань до індивідуальних. Однак суть останнього розділу, як здається, саме про це. Так це чи ні – вирішувати вам. Прочитавши якщо не всю книжку (до чого я вкотре вас закликаю), то хоча б мої виписки:

  • Одна з речей, від яких ми повинні відучитися, – дивитися на годинник.
  • Якщо ви будете практикуватися спочатку в тому, щоб зупиняти час, який не рухається, а потім – час, який стрімко мчить; якщо будете зупинятися і говорити йому “ні”, то виявите, що в момент, коли ви подолали внутрішню напругу, внутрішню “балаканину”, неспокій і стривоженість, час потече абсолютно плавно.
  • У моменти чистої ліні ви залишаєте незробленим набагато більше, ніж у ті п’ять хвилин, які собі призначили.
  • Чи можете ви собі уявити, що протягом однієї хвилини минає лише одна хвилина?
  • Навчившись не метушитися, можна робити що завгодно в будь-якому темпі, з яким завгодно ступенем уваги і швидкості, й не відчувати при цьому, що час від тебе втікає або тебе забирає. Читати далі
Жов 22

Про селянина, суперечки і заборону

Афоризм:

Селянин, навіть якщо він вирішив побайдикувати, встає з півнями, щоб почати цю справу якраніше. Едгар Хау.

Крилатий латинський вислів (і його транскрипція, підкреслення вказує наголос):

Contra principia negantem disputari non potestонтра прінціпіа негантем діспутарі нон потест]: з людиною, що відкидає основні твердження [співрозмовника], сперечатися неможливо.

Значення іншомовного слова:

Інтердикт (від лат. interdictum – заборона): 1) В римському праві наказ претора сторонам, що позиваються, про заборону певної дії або про здійснення певної дії. 2) В католицькій церкві за середньовіччя один із засобів покарання, який полягав у повній або частковій забороні виконання богослужінь, релігійних обрядів на певній території, щоб примусити правителя даної території упокоритися Папі.
Читати далі

Жов 19

Митрополит Сурожський Антоній. Вчіться молитися (ч. 3)

Митрополит Сурожський Антоній. Вчіться молитисяПродовжуємо (див. частина 1, частина 2) читати молитовний самовчитель (Митрополит Антоний Сурожский. Учитесь молиться. – М.: Фонд “Духовное наследие митрополита Антония Сурожского”, 2012 – 96 с.). Починаючи з сьогоднішніх виписок, автор все більше переходить у практичну площину, даючи конкретні рекомендації щодо способу молитви і, головне, часу для неї. Останнє особливо важливо, оскільки більшість сучасних людей живе у постійному часовому напруженні. За дивним збігом обставин (у який я вже дуже давно не вірю), на цю книжку я натрапив саме тоді, коли шукав інформацію з… самоорганізації та тайм-менеджменту. І був певною мірою вражений чіткістю та логічністю рекомендацій: автор закликає зупинитися у нашій щоденній метушні, заспокоїтися і зрозуміти, що не ми біжимо за часом, а сам час, незворотньо і з постійною швидкістю, проходить крізь нас. Тому немає жодної потреби його прискорювати, слід просто бути готовим до подій, які надходять. Спробував так ставитися до життя – справді воно стало значно спокійнішим і менш суєтним. Тож читайте і ви, запам’ятовуйте і використовуйте:

  • Коли в молитві ми просимо Бога дати нам силу зробити щось в Його ім’я, це не означає, що ми просимо Його зробити це замість нас.
  • В якийсь момент ми повинні самі взяти свій хрест і його нести.
  • Коли ми про щось просимо у молитві, це означає, що ми і самі беремося за справу зі всією силою, всім розумом і всім натхненням, які здатні вкласти в свою дію, з усім мужністю і всією енергією, які у нас є.
  • Який сенс розповідати Богові про наші негаразди, а коли Він дає нам сили для боротьби – сидіти і чекати, поки Він Сам все зробить за нас?
  • У слів молитви є те властивість, що вони завжди зобов’язують.
  • Неможливо йти вглиб [себе], коли весь повністю знаходишся зовні.
  • Знайдіть час побути наодинці з собою. Читати далі
Жов 18

Митрополит Сурожський Антоній. Вчіться молитися (ч. 2)

Митрополит Сурожський Антоній. Вчіться молитисяСьогодні продовжимо вчитися спілкуванню з Богом за напоумленням гарної книжки (Митрополит Антоний Сурожский. Учитесь молиться. – М.: Фонд “Духовное наследие митрополита Антония Сурожского”, 2012 – 96 с.). Якщо перша частина наших публікацій була присвячена власне необхідності усвідомити себе поза Богом (як необхідної умови звернення до нього), то сьогоднішня приводить нас безпосередньо до ходу молитви. А також до її наслідків. Кількаразово у сьогоднішніх виписках зустрічатиметься твердженням, що молитва повинна виходити з нашого життя, а життя має бути продовженням наших молитов. Що молитва має бути усвідомленою, осмисленою і уважною, а головне – відповідальною. Митрополит Антоній абсолютно чітко вказує: молитва має бути проханням до Бога про допомогу з долученням усіх наших сил, а не бажання перекласти усі свої проблеми на Бога, чекаючи, що Він усе зробить за нас. А врешті, читайте самі:

  • Неможливо жити молитовним життям, неможливо рухатися вперед, до Бога, якщо ми не вільні від володіння.
  • Один з православних письменників IX століття: «Гріхи плоті – це гріхи, які дух здійснює проти плоті».
  • Ми повинні навчитися володіти своєю уявою.
  • У кожної з наших природних схильностей є заражений злом двійник.
  • Якщо не сказали “ні” вчасно – не минути боротьби.
  • Тим образом Бога, який ми собі уявили, ми підмінили Особу, до Якої звертаємося з молитвою.
  • Тільки якщо ми стоїмо абсолютно розкритими до невідомого, це невідоме, Цей Невідомий зможе відкритися нам, як Сам захоче, – нам, таким, які ми є сьогодні.
  • Якщо ми не можемо знайти Царства Божого всередині себе, якщо ми не можемо зустріти Бога всередині, у своїх глибинах, то дуже малоймовірно, щоб ми Його зустріли десь поза себе. Читати далі